کتاب الطهاره النجاسات و احکامها: من کتاب تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله

اشاره

الأوّل و الثانی: البول و الخرء من الحیوان ذی النفس السائله غیر مأکول اللحم و لو بالعارض، کالجلال و موطوء الإنسان، امّا ما کان من المأکول فإنّهما طاهران، و کذا غیر ذی النفس ممّا لیس له لحکم کالذباب و البق و أشباههما، و أمّا ما له لحم منه فمحلّ إشکال، و إن کانت الطهاره لا تخلو من وجه خصوصاً فی الخرء کما انّ الأقویٰ نجاسه الخرء و البول من الطیر غیر المأکول (1).

______________________________

(1) ینبغی قبل الورود فی البحث عن الأعیان النجسه و تعدادها تقدیم مقدّمه و هی:

انّ الظاهر کون النجاسه و القذاره فی النجاسات العرفیه و القذارات العقلائیه أمر وجودی مرجعه إلی ثبوت خصوصیه موجبه لاستکراه العقلاء و استقذارهم و تنفّرهم و انزجارهم کالبول و الغائط و النخامه، و أمّا الطهاره فی غیر القذارات العرفیه

تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - النجاسات و أحکامها، ص: 4

..........

______________________________

الحجر و المدر فلا تکون أمراً وجودیاً مضادّاً للنجاسه و القذاره، بل مرجعها إلی خلوّ الشی ء عن تلک الخصوصیه و نقاوته عن تلک الجهه الموجبه للاستکراه فلیست الطهاره أمراً وجودیاً قائماً بذات الأشیاء الطاهره وراء أوصافها و أعراضها الذاتیه بحیث لو صار شی ء بسبب الملاقاه مع القذر قذراً ثمّ زالت القذاره بمثل الغسل لحدث فیه أمر وجودی مسمّی بالطهاره و یؤیّد ما ذکرنا تفسیر النظافه بالنقاوه فی أکثر الکتب اللغویه، و من الواضح انّ معنی النقاوه هو انتفاء تلک الخصوصیه المذکوره.

کما انّ الظاهر علی ما حقّقه سیّدنا العلّامه الأستاد الماتن دام ظلّه فی «رساله النجاسات» عدم کون النجاسه من الأحکام الوضعیه الشرعیه للأعیان النجسه حتّی فیما هو قذر عند العرف کالبول و الغائط،